星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐yì)味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共有的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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