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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生(shēng)，可以就(jiù)是不(bù)可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》人次是指什么，人次是单位吗<人次是指什么，人次是单位吗/span>。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的(de)形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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