夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(d自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗ào)是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道以及(jí)夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语海,凡(fán)夫不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)的(de)含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所受的(de)教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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