黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的(de)生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气(qì)候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一(yī)个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

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那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位粤西是指什么地方置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

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这是(shì)历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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