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庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为(w索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的èi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句(jù)是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(y索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的eight: 24px;'>索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的ōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢(bà)了，一(yī)定要(yào)用严刑峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多(duō)，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的(de)话(huà)吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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