黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

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二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可(kě)行(xíng)之道。

中(zh在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗ōng)国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的(de)经济(jì)能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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