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念天地之悠悠的(de)下一句是什么，念天地之悠悠的下一(yī)句是什么(me)诗(shī)句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今(jīn)北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下(xià)士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则天万岁(suì)通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提出批(pī)评意见(jiàn)，不(bù)为武(wǔ)则(zé)天采纳，并(bìng)曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实(shí)现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈(chén)子(zi)昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万人作前驱以击(jī)敌，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武进(jìn)言，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为(wèi)泡影，因此(cǐ)登上(shàng)蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟(yín)，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾遗，后世称(chēng)陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之问、王(wáng)适、毕构(gòu)、李(lǐ)白(bái)、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺(hè)知(zhī)章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士(shì)，以上书(shū)论政得到女皇武则天(tiān)重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使(shǐ)射洪县令(lìng)罗织罪名(míng)，加以迫(pò)害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出(chū)版《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独(dú)怆(chuàng)然而涕(tì)下。

　　登(dēng)幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不(bù)见古代招贤的圣(shèng)君，向后不(bù)见后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天地悠悠无(wú)限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二(èr)州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(sh特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗ì)那(nà)些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治才(cái)能(néng)，他言敢谏，但没有(yǒu)被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌(gē)写登(dēng)上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲(bēi)从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生不(bù)逢时(shí)的(de)哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人(rén)纵(zòng)观(guān)古往今(jīn)来，放(fàng)眼于历史(shǐ)的长河，不能(néng)不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间(jiān)就消失(shī)了(le)。

　　这种感叹既(jì)可(kě)以引(yǐn)出及时行乐的颓废思(sī)想，也可以(yǐ)引发加(jiā)倍(bèi)努(nǔ)力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志(zhì)士(shì)并不因(yīn)感到人生短(duǎn)暂而消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更(gèng)加(jiā)振作(zuò)精神，使自(zì)己(jǐ)有限的一(yī)生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积极(jí)态度，所以他(tā)才(cái)“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在悲怆(chuàng)的深层(céng)，蕴蓄(xù)着一股(gǔ)积(jī)极奋(fèn)发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深(shēn)感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀(huái)抱国(guó)为民之(zhī)心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变(biàn)化(huà)的(de)音(yīn)节，更增添了(le)艺术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人的自我形象(xiàng)更(gèng)加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染(rǎn)力，虽(suī)然只有短短四句，却(què)在人(rén)们面(miàn)前展现了(le)一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句(jù)粗笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑(sāng)易变的(de)古今人(rén)事作为深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一(yī)笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站(zhàn)到了画面的主位上，画(huà)面顿时神(shén)韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的(de)绵(mián)长；第(dì)三句登楼眺望(wàng)，写(xiě)空间(jiān)的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞(cí)造语(yǔ)方面，此诗(shī)深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有(yǒu)云(yún)：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语句即(jí)从此化出，然(rán)而(ér)意(yì)境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是由自己(jǐ)在现(xiàn)实生活中的遭遇触发的，但(dàn)是其客观意义却远远超越了(le)他自(zì)身(shēn)以至他所处的时(shí)代的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的(de)忧(yōu)生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业和人生的(de)执着追求中产生的喟(kuì)叹

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