在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多(duō)识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那(nà)个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为(wèi)了(le)讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也(yě)体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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