不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其(qí)明美女脱了个精光露出奶囗和尿囗也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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