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方生(shēng)方死方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不可(kě)方不可方可(kě)是什么(me)意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中，这(zhè)代表了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相(xiāng鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故)对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然(rán)会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存(cún)在形态。

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