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礼崩乐(lè)坏是(shì)什(shén)么时期的事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生于(yú)什(shén)么时代

　　西(xī)周末(mò)期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐只是(shì)受到(dào)了(le)局部的(de)破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得(dé)面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周(zhōu)末期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受到(dào)外族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶级的(de)统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制(zhì)，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要(yào)标志，从前(qián)至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的(de)权威受到(dào)了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具(jù)空壳(ké)，并无实际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立(lì)成为(wèi)周王室御外的屏障，也(yě)为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻(wén)名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业十(shí)分发(fā)达，种植的(de)粮食品种繁多，基(jī)本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品种，而铸造(zào)、丝织(zhī)等(děng)其他方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发(fā)展，政治上(shàng)稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)对(duì)外用兵，其子穆王除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次(cì)大(dà)的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森(sēn)严(yán)等级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封建制度(dù)的(de)规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内(nèi)圣外(wài)王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会的(de)典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时(shí)闷灶代(dài)，的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考(kǎo)礼(lǐ)乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的(de)文(wén)艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之时(shí)期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社会(huì)现实掩映下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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