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方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可方不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思(sī)，方生(shēng)方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了(le)事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不(bù)断地死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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