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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方(fāng)不可方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人(戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班rén)类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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