黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为(wèi)英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视(shì写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力(lì)和(hé)经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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