不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(s扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文hòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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