春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的(de)精神(shén)运用(yòng)于外，如何(hé)以内在(zài)的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人(rén)之处世为(wèi)人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(harctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？è)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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