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　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙(yá)鼓琴(qín)，志在高(gāo)山，钟子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听(tīng)琴(qín)。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期(qī)能(néng)领(lǐng)会其中的含意。

　　后来就(jiù)用(yòng)“高(gāo)山(shān)流水”比喻知(zhī)音或知己。

　　也用(yòng)以(yǐ)比喻(yù)乐曲的高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山(shān)弹奏的(de)《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰山(shān)（今武(wǔ)汉市汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带的古琴(qín)弹了起(qǐ)来。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了(le)反(fǎn)映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临(lín)近(jìn)的一丛野菊后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期(qī)也(yě)正在附近(jìn)躲雨(yǔ)，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡(yí)，在一旁早已聆(líng)听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了(le)由衷的赞(zàn)赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和(hé)钟(zhōng)子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子(zi)期在(zài)一旁听后(hòu)频频点(diǎn)头：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨，真像是一座(zuò)高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之(zhī)外(wài)，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴(qín)曲，钟子(zi)期就能完(wán)全听(tīng)出它的意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高(gāo)明了，您所说的跟(gēn)我心里想的(de)真(zhēn)是(shì)完全一(yī)样，我的琴声(shēng)怎(zěn)能逃(táo)过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为(wèi)知音，并约好第二年(nián)再相会(huì)论(lùn)琴。

　　可是(shì)第(dì)二年伯(bó)牙来会钟(zhōng)子期时(shí)，得知钟(zhōng)子期不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以用语言表达，于是就(jiù)摔(shuāi)破了自己从不离(lí)身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如(rú)高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流(liú)水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是(shì)：是酒(jiǔ)吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底下会有很多杯子，然后从杯子(zi)流露杯子(zi)从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也(yě)是酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码客的(de)一种手(shǒu)段。

　　不管是(shì)酒吧(ba)也好饭店也好他(tā)们会(huì)推(tuī)出自己(jǐ)店里的特色然后给这个特色其一个(gè)优雅的名字，来(lái)吸引(yǐn)更(gèng)多(duō)的顾客到(dào)自己的店里来消费(fèi)。

　　高山流(liú)水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术(shù)语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具(jù)比较简(jiǎn)陋，一般都是(shì)就(jiù)地取材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代(dài)流行(xíng)于川蜀发达(dá)的地区，越(yuè)是(shì)有社会地位的群体(tǐ)，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只有达官贵(guì)人才(cái)能(néng)享受(shòu)。

　　随着(zhe)社(shè)会(huì)的(de)不断发展，采耳无(wú)论在技告(gào)哪术延深方(fāng)面，还(hái)是在(zài)兴(xīng)起李(lǐ)和领(lǐng)域(yù)方面(miàn)，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤其(qí)是在明末清初时(shí)，采(cǎi)耳开(kāi)始流入民间，并(bìng)融入到了传(chuán)统理发行业，在战火(huǒ)纷(fēn)飞的年代(dài)里(lǐ)亦(yì)不被湮没(méi)，得(dé)到了保存(cún)与发展(zhǎn)。将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备项目，由技(jì)术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许多将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物(duō)人人(rén)生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更(gèng)是(shì)大街小巷比比皆是(shì)。

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