在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说有发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于(y发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强ú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强lǔ)迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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