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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就(jiù)是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否认了(le)相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢>

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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