子不学,非所宜(yí)什么意思,子不学,非所宜(yí)这句话是什(shén)么意(yì)思是(shì)小孩子不肯好好学习(xí),是(shì)很不应该的。
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子不学,非(fēi)所宜什么意思,子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思
小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应(yīng)该的。出自(zì)《三字经》,是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。
本(běn)文整(zhěng)理了(le)节选内(nèi)容(róng)及(jí)译文,欢迎(yíng)大(dà)家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之(zhī)初,性本(běn)善(shàn)。
性相近,习(xí)相远。
苟不教,性乃迁。
教之(zhī)道,贵以专(zhuān)。
昔孟母,择邻(lín)处(chù)。
子(zi)不学(xué),断机杼。
窦燕山,有义方。
教(jiào)五子,名(míng)俱扬。
养(yǎng)不教(jiào),父(fù)之过(guò)。
教不严,师之惰。
子不(bù)学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉(yù)不琢,不(bù)成器。
人不学,不知义(yì)。
为(wèi)人(rén)子,方(fāng)少时。
亲师友,习礼仪。
香(xiāng)九忠孝仁义礼智信24个字顺序,忠孝仁义礼智信24个字的含义龄(líng),能温席。
孝于亲(qīn),所(suǒ)当执。
融四岁,能(néng)让梨。
弟(dì)于长,宜(yí)先知。
《三字经》节选译文人出生之初,禀性本(běn)身都是善良(liáng)的。
天性也(yě)都相(xiāng)差不(bù)多,只是后(hòu)天所处的环(huán)境不同和所受教育(yù)不同,彼此的习性(xìng)才(cái)形成了巨大的差别。
如果从(cóng)小不(bù)好好教(jiào)育,善良的本性就会变坏。
为了使人(rén)不变坏,最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子(zi)。
战国时,孟(mèng)子的母亲,曾三次搬家,是为(wèi)了使孟子有个好的学(xué)习环境(jìng)。
小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习,孟母就折(zhé)断(duàn)了织(zhī)布的机(jī)杼来教育孟子。
五(wǔ)代时,燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子(zi)很有方法,他教育(yù)的(de)五个(gè)儿子都很有成(chéng)就,同时科举成名。
仅仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃(chī)穿,而不好好教(jiào)育,是父母(mǔ)的过错。
只是教育,但不(bù)严格要求就是做老师的(de)懒惰了。
小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理,又(yòu)无知识,那么到老的(de)时候都很难有所(suǒ)作为的。
玉不打磨雕刻,不会成(chéng)为精美的器物(wù);
而人要是不(bù)懂得(dé)学习,以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值,就不懂得礼仪(yí),不(bù)能成(chéng)才。
做儿女的,从小时候就要亲近老师(shī)和朋友(yǒu),以便从(cóng)他们那里学习到许多为人(rén)处事的(de)礼节和知识。
东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲,替父亲(qīn)暖被窝。
每(měi)个孝顺父母的人(rén)都应该(gāi)实行和(hé)效(xiào)仿。
汉(hàn)代人孔融四(sì)岁时,就知道(dào)把大的梨让给哥(gē)哥吃,这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道理,是每个(gè)人从小就应该知(zhī)道(dào)的。
子不学,非所宜是什么意思?
1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。
又不学,老何为。
玉不琢,不(bù)成器,人不(bù)学(xué)不知义“的意思是(shì):小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很(hěn)不应该的。
一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习(xí),到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)运耐的道(dào)理(lǐ),又无知识,能有什么(me)用呢?玉(yù)不打磨雕刻,不会成(chéng)为(wèi)精美的器物;人若是(shì)不学(xué)习,就不懂得(dé)礼仪,不能成(chéng)才(cái)。
子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思(sī),子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应该的。
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子(zi)不学,非所宜什么(me)意思,子不学(xué),非(fēi)所宜这句(jù)话是(shì)什(shén)么意思
小孩子不(bù)肯好好学习,是很不应该的。出自《三字经》,是中国的传统启蒙教材(cái)。
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《三(sān)字经》节选(xuǎn)【作(zuò)者】王应麟
人之初,性(xìng)本善。
性(xìng)相(xiāng)近,习相远。
苟不教,性乃(nǎi)迁。
教(jiào)之道,贵以(yǐ)专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子(zi)不学,断机杼。
窦燕山,有义方(fāng)。
教五子,名俱扬(yáng)。
养不教,父之过。
教不严(yán),师(shī)之惰。
子不学(xué),非所宜(yí)。
幼不(bù)学,老(lǎo)何(hé)为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方(fāng)少时。
亲师友,习礼仪。
香(xiāng)九龄,能温席。
孝于亲(qīn),所当(dāng)执(zhí)。
融四岁,能让梨(lí)。
弟于长(zhǎng),宜先知。
《三字经》节选译文人出生之初,禀性本身都是善良的(de)。
天性也都(dōu)相差不(bù)多(duō),只是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同,彼此的(de)习性才形成了巨大的(de)差(chà)别。
如果从小不(bù)好好教育,善良的(de)本性就会(huì)变坏。
为了使人不(bù)变(biàn)坏,最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。
战国时(shí),孟子的母亲,曾三次搬家,是为了(le)使孟子(zi)有个好的学习(xí)环境。
小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习,孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。
五代时(shí),燕(yàn)山人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿子很有方(fāng)法,他教育(yù)的五个(gè)儿(ér)子都很有(yǒu)成就,同(tóng)时科(kē)举成名。
仅仅(jǐn)是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿,而不好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育,是父母的过错。
只(zhǐ)是教育,但(dàn)不严(yán)格要求就是做老师的(de)懒惰了。
小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习,是很(hěn)不应该(gāi)的(de)。
一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人的(de)道理,又(yòu)无知(zhī)识,那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不打磨(mó)雕(diāo)刻,不会成为精美的器(qì)物;
而(ér)人要是(shì)不懂得学(xué)习,以自己的(de)知识、技能来实(shí)现自己(jǐ)的价(jià)值(zhí),就不(bù)懂得(dé)礼(lǐ)仪,不能成才。
做儿女的,从小时(shí)候(hòu)就要亲近老师(shī)和朋友,以(yǐ)便从他们那里学习到(dào)许(xǔ)多为(wèi)人(rén)处(chù)事的礼节(jié)和知识。
东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲,替(tì)父亲暖被窝。
每个(gè)孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该实行和效仿。
汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道理,是每个(gè)人从(cóng)小就应该知道(dào)的(de)。
子不学,非所宜是什么意思(sī)?
1、“子不学(xué),非所宜。
又不(bù)学,老何为。
玉(yù)不琢(zuó),不(bù)成器,人不学(xué)不知(zhī)义“的意思是:小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的(de)。
一个人(rén)倘若(ruò)小时(shí)候(hòu)不好好学习,到老的(de)时候(hòu)既不懂做人运耐(nài)的(de)道理,又无(wú)知识,能有什(shén)么用呢?玉不打磨(mó)雕刻,不会成为精美的器(qì)物;人若(ruò)是不学习(xí),就不(bù)懂得礼(lǐ)仪(yí),不能(néng)成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了