生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为(campus是什么意思 campus是国誉吗wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)campus是什么意思 campus是国誉吗语并不(bù)是一(yī)定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度(dù)campus是什么意思 campus是国誉吗时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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