为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患(huàn)的是(shì)没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会(huì)不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去(qù)思考，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学(xué)案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立(lì)说，其(qí)语(yǔ)录和(hé)少量诗文(wén)由其(qí)子陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知(z嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷hī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日(rì)本(běn)、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不(bù)是作(zuò)为心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实体加以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为(wèi)人们(men)的(de)一切道(dào)德(dé)意识、道德准则等无不包括(kuò)于(yú)人(rén)心之(zhī)中。

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