春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些1cc的水等于多少克，1cc水是多少克(xiē)学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关(guān)系到经济(jì)上之成败(bài)得(dé)失。<1cc的水等于多少克，1cc水是多少克/p>

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指1cc的水等于多少克，1cc水是多少克(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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