起于(yú)垒(lěi)土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

　　关(guān)于起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音以及起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)垒土还是起于累土读音，起于累土还是(shì)垒土拼音，起(qǐ)于垒土(tǔ)是(shì)什么意思(sī)，起于垒土前一(yī)句等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：局(jú)面安定时容(róng)易(yì)保持和维护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要原因在(zài)于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥智能(néng)或技能的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之母，阴阳(割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思yáng)对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平(píng)共处(chù)，反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同(tóng)时也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序(xù)的光(guāng)明正道。

未经允许不得转载：中国书画艺术 割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思