天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用(yòng)来表达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固(gù)定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要(yào)以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏(huài)了，而(ér)大(dà)道(dào)就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚(hòu)遗产。螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭p>

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月(yuè)天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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