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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时(shí)，琴(qín)声时(shí)若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲(qū)的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中(zhōng)伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传(chuán)最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙(yá)擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游(yóu)览(lǎn)时(shí)，突然遇(yù)到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤(shāng)，便拿出随(suí)身(shēn)带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹(dàn)奏了(le)反映连绵大(dà)雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期(qī)忍不住在临(lín)近的(de)一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听(tīng)多时了，听(tīng)到高潮时便情不自禁(jìn)地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子(zi)期(qī)打过招呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了起(qǐ)来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后(hòu)频频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像(xiàng)是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律(lǜ)之(zhī)外，钟子期(qī)听后，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听(tīng)出它的意旨和(hé)情趣，这使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音(yīn)、辨向、明义的(de)功夫实在是太高明了(le)，您所说的跟我心(xīn)里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声(shēng)怎(zěn)能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并(bìng)约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二(èr)年伯牙来会钟子期时(shí)，得知钟子期不久前(qián)已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙(yá)痛(tòng)惜伤感，难以用语言(yán)表(biǎo)达，于是就摔(shuāi)破了自己从不(bù)离身的(de)古琴，从此(cǐ)不(bù)再抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山流(liú)水余(yú)音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐(lè)，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐(lè)曲(qū)，有(yǒu)如(rú)高山流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是(shì)：是(shì)酒吧(ba)的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯(bēi)子底下会有很多杯子，然后从(cóng)杯子(zi)流露杯(bēi)子(zi)从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码(mǎ)客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里的特色然后给这个特色(sè)其一(yī)个优雅的名字(zì)，来吸引更(gèng)多的顾客到自己(jǐ)的店(diàn)里来消费。

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　　意思(sī)是采(cǎi)耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于(yú)民间，民间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具比较简陋，一(yī)般都是就地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地(dì)区，越是有社会地位的群体(tǐ)，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达(七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁dá)官(guān)贵(guì)人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深(shēn)方(fāng)面(miàn)，还是在兴起李和领域方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清(qīng)初时，采耳开(kāi)始流入(rù)民间，并(bìng)融(róng)入到(dào)了传统理发(fā)行业(yè)，在战(zhàn)火纷飞(fēi)的年代里(lǐ)亦(yì)不被湮没，得到了保存(cún)与发(fā)展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必(bì)备(bèi)项目，由技术高超的(de)掏耳朵师(shī)傅，常(cháng)年服侍那(nà)些王公大臣(chén)，至此，掏(tāo)耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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