按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dān苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义g)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(yào)一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日(rì)

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