剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么-中国书画艺术

剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前(qián)程上一句(jù)是啥以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫(mò)问前(qián)程上一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前程(chéng)，莫(mò)问前程前面一(yī)句是什(shén)么？，莫问(wèn)前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

莫问前程的(de)意(yì)思(sī)

　　莫问前程(chéng)的意思(sī)是(shì)自身要多剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么做(zuò)义(y剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么ì)举，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往后(hòu)的(de)发展(zhǎn)的。

　　“但行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫问前程(chéng)”的意思是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵(qiān)挂(guà)往后的(de)发展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭水激，人急(jí)计(jì)生(shēng)。

　　译文为自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发展。河道(dào)窄水流湍急，人能在事态紧急的时(shí)候，突然(rán)想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问(wèn)前程的上(shàng)一句是但行好事，意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫问前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山(shān)有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下。

这句话传递了(le)两(liǎng)种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善(shàn)举的(de)担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是(shì)不奢望回(huí)报、报(bào)酬的豁达之心(xīn)。

　　将这(zhè)两(liǎng)种心态用于党员(yuán)干部身(shēn)上，则(zé)要求党员(yuán)干部(bù)但干(gàn)实事(shì)，莫问前程(chéng)。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤(xián)文(wén)》的内容(róng)大致(zhì)有这(zhè)样几个(gè)方面：一是(shì)谈人及人际关(guān)系，二是谈(tán)命运(yùn)，三(sān)是谈如(rú)何处世，四是表(biǎo)达(dá)对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪的(de)，人们为(wèi)了(le)一己(jǐ)之私(sī)变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命运和报(bào)应的内容(róng)，认为人的(de)一切都(dōu)是命(mìng)运(yùn)安排的，人应行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全(quán)文(wén)的核心。

　　文中对忍(rěn)让(ràng)多有描(miáo)述，认为忍让(ràng)是消(xiāo)除(chú)烦(fán)恼祸患的(de)方法。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自我(wǒ)保护(hù)、谨慎忍让(ràng)的同(tóng)时，也强(qiáng)调人(rén)的(de)主观能动性(xìng)，认(rèn)为这(zhè)是(shì)做(zuò)事的原则(zé)。

　　文中也不乏劝人(rén)向善(shàn)害人之心不可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了(le)读书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些观点体现了正统(tǒng)的(de)儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不(bù)同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛(fàn)的代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的文化(huà)是一定(dìng)的社(shè)会政治经济(jì)在观念形态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例外(wài)。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然打上那(nà)个时代的印记。

　　不(bù)少内容反映了封建(jiàn)伦理(lǐ)和(hé)道德(dé)观念，甚至带有明显的封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内(nèi)容(róng)以个(gè)人为中心，反(fǎn)映了当时及时(shí)下(xià)人们普(pǔ)遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了(le)在当(dāng)时(shí)乃至当今社会制度下小市民阶层得过且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安(ān)的心理和避祸(huò)厌世的消极人生(shēng)哲学(xué)；有的(de)在当时社会不失为对社会现象的正(zhèng)确反映，今天已失去(qù)了(le)借鉴(jiàn)的意义；还有一些内容含义(yì)比(bǐ)较模糊，或者只有片面(miàn)的真理性，如(rú)果(guǒ)不做正确的理(lǐ)解，就会(huì)变成错误的东西(xī)。

　　这些都(dōu)是不符合(hé)时代精(jīng)神的，我们要(yào)在阅(yuè)读时采取批(pī)判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成分，古(gǔ)为(wèi)今用。