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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人(rén)劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思是“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键是成(chéng)功(gōng)管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际(jì)能(néng)力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的(de)领导都具有九龙司是哪里？一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人统治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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