题西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī),又是一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的(de)诗意(鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故(bù)相同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观察与分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为(wèi)主客(kè)观的(de)局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地(dì)过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只有从不(bù)同的(de)方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过(guò)九江，与(yǔ)友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之(zhī)中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复(fù)杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的(de)深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对(duì)事物就(jiù)难有全面(miàn)正确(què)的认识(shí)。

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