日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

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文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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