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徙木立信的(de)故事阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立信给告(gào)知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的(de)信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木(mù)于(yú)国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了(le)获得人们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十(shí)金，最(zuì)终有(yǒu)人(ré上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个n)照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树(shù)立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国(guó)都市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录(lù)用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己(jǐ)发生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不(bù)信赖(lài)，所以在国都(dōu)商(shāng)场南门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募(mù)大众有可(kě)以(yǐ)搬到(dào)北(běi)门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感(gǎn)到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣(xuān)告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给他五十镒(yì)黄金，以标(biāo)明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙木(mù)立信一(yī)事，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚(yú)也，而(ér)叹执政(zhèng)者之煞(shā)费(fèi)苦心也，而(ér)叹数千年(nián)来民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋(móu)美(měi)好之具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美好(hǎo)吾(wú)民也必(bì)多，吾民方恐其不布此法则，或(huò)布而(ér)恐其不生效(xiào)能(néng)，必竭全力(lì)以(yǐ)保证之，保持之，务(wù)使到(dào)达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之(zhī)理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民(mín)适(shì)成此份额(é)之对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之记载，而求其利国(guó)福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举国疲(pí)惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致(zhì)华(huá)夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来未有之大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若(ruò)令彼东(dōng)西各答消(xiāo)文明国民(mín)闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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