夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人以及(重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不(bù)说人(rén)话"。

未经允许不得转载：中国书画艺术 重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么