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　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在(zài)高山(shān)，钟子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮(xī)若(ruò)泰(tài)山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子(zi)期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声时若高山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期能(néng)领(lǐng)会其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲(qū)的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的(de)故事(shì)。

　　清(qīng)代琴(qín)家张孔山弹奏(zòu)的(de)《流(liú)水》是(shì)近代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石(shí)之(zhī)下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出(chū)随身(shēn)带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音(yīn)。

　　恰在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期(qī)忍不住在临近(jìn)的一丛(cóng)野(yě)菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一(yī)旁早已聆(líng)听多时了，听到高(gāo)潮(cháo)时便(biàn)情不自禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙(yá)听到(dào)赞(zàn)语(yǔ)，赶紧起身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过招呼，便又继续(xù)弹了(le)起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调(diào)之中，钟(zhōng)子期在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨(é)，真像是一(yī)座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听后(hòu)，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期就能完(wán)全(quán)听出它的意(yì)旨和情趣(qù)，这使得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说(shuō)的(de)跟我心(xīn)里(lǐ)想的(de)真是完(wán)全一样，我的(de)琴(qín)声怎(zěn)能(néng)逃过(guò)您的(de)耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约(yuē)好第(dì)二(èr)年(nián)再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来(lái)会钟子期(qī)时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难(nán)以用语言表(biǎo)达(dá)，于是就摔破了自己从不离身的(de)古琴(qín)，从(cóng)此不再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高山(shān)流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐(lè)，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕(pà)是高(gāo)山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家(jiā)演奏的乐曲(qū)，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色(sè)的倒传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思00; line-height: 24px;'>传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思酒方式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底下会(huì)有很多(duō)杯子，然后(hòu)从杯子流(liú)露杯子从上面到酒(jiǔ)的(de)一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧(ba)推出的(de)，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店也好他们会推出自己(jǐ)店(diàn)里的特(tè)色(sè)然后给这个特(tè)色其一(yī)个优雅的名(míng)字(zì)，来吸引更(gèng)多的(de)顾客到自己的店里来(lái)消(xiāo)费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较(jiào)简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍(gùn)子，就是(shì)简单的掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳(ěr)古(gǔ)代流行于川(chuān)蜀发达的(de)地区，越是(shì)有社(shè)会(huì)地位的群体，在(zài)巨大的工作压(yā)力(lì)下，似乎越(yuè)容(róng)易(yì)缺乏，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着(zhe)社会的(de)不(bù)断发展，采耳无论在技告哪术(shù)延(yán)深方(fāng)面，还(hái)是在(zài)兴起(qǐ)李(lǐ)和领域方(fāng)面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时(shí)，采(cǎi)耳开始流入民间，并融入到了传统(tǒng)理发(fā)行业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦(yì)不被湮没，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫(gōng)廷的(de)必备项目，由技(jì)术高超的掏耳朵师傅(fù)，常(cháng)年服侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵成为许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷(xiàng)比比皆(jiē)是(shì)。

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