为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件事情(qíng)忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

　　关(guān)于(yú)为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音以及为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思读音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意思(sī)和诗，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)为等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句(jù)话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大(dà)进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有小的进步(bù)，有大(dà)的(de)疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你(nǐ)有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问和(hé)困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克(kè)服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一(yī)个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋(bá)、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊(yuā1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面n)的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三(sān)十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录(lù)和少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思(sī)想和(hé)社会(huì)变(biàn)革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是(shì)什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如(rú)不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以(yǐ)致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无(wú)不(bù)包括(kuò)于人心之中。

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