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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中(zhōng)，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事物(wù)没有绝(jué)对(duì)的(de)生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方(fān塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家g)不(bù)可 方不(bù)可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地(dì)出塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家(chū)生(shēng)成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几(jǐ)十年时(shí)间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在(zài)形态。

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