为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼音(yīn)是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思(sī)是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦(lún)理思(sī)想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的(de)进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三(sān)十六(liù)卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其子陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一(yī)个人(rén)杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神(shén)的(de)真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社会(huì)变(biàn)革产(chǎn)生过(guò)重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中。

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