十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的(de)生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？shēng)的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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