星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(k冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型ān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生(sh冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型ēng)活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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