成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论(lùn)证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才(cái)能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú大冤种什么意思，大冤种是骂人吗)不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的(de)能力(lì)，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的(de)意(yì)思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达(dá)在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思(sī)是(shì)想要做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

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