生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识(shí)，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要(yào)用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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