其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放(fàng)弃(qì)”，出(chū)自《论语》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了相关知识的。

　　关于其人舍然大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍(shě)是(shì)什么意(yì)思(sī)古义(yì)以及(jí)其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，逝者如斯夫,不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是(shì)什么意思古(gǔ)义，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是什(shén)么意思是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思和(hé)太丘舍去的舍(shě)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言为主的(de)语录体(tǐ)散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对(duì)话(huà)文体的形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处世的道(dào)理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语录(lù)言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有(yǒu)三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实(shí)的状态，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极致(zhì)必(bì)然是(shì)善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的一种合理(lǐ)的(de)社会关(guān)系(xì)与待人(rén)接(jiē)物的(de)规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核(hé)心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之(zhī)大成，在世(shì)时已被(bèi)誉(yù)为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的(de)儒家思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导(世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空dǎo)他的(de)人说(shuō)：“太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们(men)掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填(tián)充了(le)四方(fāng)所(suǒ)有的角落(luò)，它(tā)还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日(rì)是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为(世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主(zhǔ)要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回(huí)避。

未经允许不得转载：中国书画艺术 世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空