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方生(shēng)方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方(fāng)可翻译蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了(le)事(s蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译hì)物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物(wù)都在不停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形态。

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