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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人(rén)之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字(zì)面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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