十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(ti辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么ān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiā辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么n)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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