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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本(běn)无(wú)事,世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)
世(shì)上(shàng)本(běn)无事,庸人自(zì)扰之。意思是:世界(jiè)上本来没(méi)什么大事,都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。
全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去,遇事生非,疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。
出处《新唐书·陆象(xiàng)先传》
罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使,为政尚仁恕。
司(sī)马韦抱真谏曰:“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威,不(bù)然,民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。
”答曰:“政在治之而(ér)已,必(bì)刑法以树威(wēi)乎?”卒不从(cóng),而蜀化(huà)。
累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ),兼河(hé)东按察使。
小吏有(yǒu)罪,诫遣之(zhī),大吏白争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不(bù)相远(yuǎn),谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)?必责者(zhě),当以汝为始。
”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。
尝曰:“天下本无事,庸人扰之(zhī)为烦耳。
第澄其源,何忧不简邪?”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。
庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么?
庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事(shì),全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去,遇(yù)事生(shēng)非,疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。
“世上本无事,庸人(rén)自(zì)扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。
出处:
《新唐书·陆象先传》(陆象先)罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使,为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。
司(sī)马韦抱真谏曰:“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威,不然,民慢(màn)且无畏。
”答曰:“政在治之而已,必刑法以拿芹树(shù)威乎?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲州刺史,兼河东按察使(shǐ)。
小吏有(yǒu)罪,诫遣(qiǎn)之,大吏白争,以为可杖,象先曰:“人(rén)情大抵不相(xiāng)远,谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪?必责者,当(dāng)以汝为(wèi)始。
”大(dà)吏惭而退。
尝曰:“天下本无事(shì),庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。
第澄其源,何忧不简邪(xié)?”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。
译文:
(陆象先)被罢去相位,出任益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使,处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。
司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō):“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严(yán),不这样(yàng),百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。
”陆象先回答说:“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了(le),一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗?”最(zuì)终没有听取(韦抱(bào)贞(zhēn)的意见),但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。
陆象陪孝先屡次升迁,做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。
小吏(lì)犯了错(cuò)误,陆象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。
大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn),认为(小(xiǎo)吏(lì))应该受杖(zhàng)打。
陆象先说:“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差(chà)不(bù)多(duō),(你)说(shuō)他不明白我的(de)话吗?一定要责罚的话(huà),应当从你开(kāi)始。
”大吏惭愧地(dì)退了下去。
陆象先曾经说:“天下本来没有什(shén)么事端,(只(zhǐ)是(shì))庸人扰乱(luàn)它,制造麻烦罢了(le)。
只要澄(chéng)清源头,何愁不简明呢?”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng),百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他(tā)。
庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事,世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事,庸人自扰之的(de)。
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庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无事,世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思
世上本无事,庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之。意思是(shì):世界(jiè)上(shàng)本来没什(shén)么大事(shì),都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。
全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去,遇事生非(fēi),疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。
出处《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》
罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使,为政尚仁恕。
司马韦抱真谏曰:“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威,不然,民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。
”答曰:“政(zhèng)在治(zhì)之而已,必刑法以树威乎(hū)?”卒不从,而蜀(shǔ)化(huà)。
累徙蒲州刺史,兼河东按察使。
小吏有罪,诫(jiè)遣之,大吏(lì)白争,以为可杖,象先曰(yuē):“人(rén)情(qíng)大抵不相远,谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪?必责者(zhě),当以汝为始。
”大吏惭而退。
尝曰(yuē):“天下本(běn)无事(shì),庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。
第澄其源,何(hé)忧不(bù)简邪?”故所至民吏(lì)怀之。
庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么?
庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事,全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去,遇事(shì)生非(fēi),疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。
“世上本无事,庸人自扰之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。
出(chū)处:
《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》(陆象(xiàng)先)罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使,为政尚仁恕。
司马韦抱(bào)真谏曰:“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示威,不然,民慢(màn)且无畏。
”答(dá)曰:“政在治之而已(yǐ),必刑法以拿芹(qín)树威乎?”卒不从,而蜀化。
累徙(xǐ)蒲州刺史,兼河东按(àn)察使。
小吏有罪,诫(jiè)遣之(zhī),大吏白争,以为可杖,象先曰:“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远,谓彼不晓(xiǎo)吾言邪?必责者,当以汝为始。
”大吏(lì)惭而退(tuì)。
尝曰:“天(tiān)下本无事,庸人扰之为烦耳(ěr)。
第澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏(lì)怀之。
译(yì)文(wén):
(陆象(xiàng)先)被(bèi)罢去相位,出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使,处理政事(shì)崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。
司马韦抱贞劝谏说:“你应当严刑拷打惩罚来显示威严,不这样,百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。
”陆象先回答说:“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了,一定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗?”最终没有听取(qǔ)(韦抱贞的意见(jiàn)),但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化。
陆象陪孝先屡次(cì)升迁,做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按察史。
小吏犯了错(cuò)误,陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。
大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩,认为(小(xiǎo)吏)应(yīng)该受杖打。
陆象先说(shuō):“人情大概相差不多(duō),(你)说他不明白(bái)我的话吗?一定要(yào)责罚的话,应当从你开始。
”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。
陆象先曾经说:“天下本来没有什么事端,(只是)庸人扰乱(luàn)它,制造麻烦罢了。
只要(yào)澄(chéng)清源头,何(hé)愁不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)?”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方,百姓和(hé)官吏都怀念他。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了