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这是(shì)牛顿的亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著名(míng)的苏富(fù)比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和(hé)六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时牛(niú)顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出(chū)来的文件。令人感兴趣的地方是(shì)，这份(fèn)手稿上(shàng)面研(yán)究的不是物理或者数学(xué)，而是牛(niú)顿想通过研究古埃及的金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置(zhì)疑是一位伟大(dà)的科学(xué)家，提出(chū)了万有引(yǐn)力牛顿(dùn)三大(dà)运动定(dìng)律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同(tóng)时。其(qí)实牛顿除了是物理学(xué)家数学(xué)家以(yǐ)外，他也(yě)很(hěn)热(rè)衷(zhōng)于(yú)天文学自然哲学还有炼(liàn)金(jīn)术，很多人觉得很奇怪(guài)为什么如此伟大(dà)的(de)科(kē)学家(jiā)，在晚年的时候(hòu)为什么会去钻研一些(xiē)与科学对立的玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了(le)许多的(de)书，这些书中几乎(hū)有80%是(shì)写(xiě)关于(yú)神学的。所(suǒ)以牛顿是一(yī)个完完全全有神论者(zhě)，他做(zuò)的一(yī)系列的科学研(yán)究也是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以他从一(yī)开始就(jiù)在研究(jiū)神学而并非后期(qī)转行。用(yòng)牛顿的话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自(zì)然(rán)形成的，而是出于智慧(huì)的(de)设计和创造，更何况这个(gè)规律有序(xù)的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙(miào)的规(guī)则证明了(le)上帝有多厉害。

著名的(de)经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这(zhè)样形(xíng)容(róng)牛(niú)顿。他说(shuō)牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我(wǒ)们可(kě)以知道物理学成就只是牛(niú)顿(dùn)毕(bì)生所研(yán)究的(de)领域里面，其中一小部分(fēn)而(ér)已。

那在(zài)开(kāi)头提(tí)到(dào)了牛(niú)顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛浙k是浙江哪个城市的顿到(dào)底在研究什(shén)么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度单(dān)位实际(jì)上到底是多长。那他(tā)为什么要(yào)研究(jiū)这个呢？其中最重要的(de)一(yī)个原因(yīn)是想用(yòng)来在天文的尺度上(shàng)面(miàn)验证自己提(tí)出的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力的定律，为了做到(dào)这(zhè)点他就(jiù)必须知道地(dì)球的周长是多少，其(qí)实地球(qiú)的(de)周长有多长(zhǎng)，早在公元前(qián)200年(nián)左右(yòu)就有古希(xī)腊(là)的数学家(jiā)厄拉托西尼给计(jì)算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西(xī)尼这个数据不(bù)够准(zhǔn)确，于是他(tā)又找到了另一位古希腊的(de)哲学家阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提出的数据。这位(wèi)阿纳科西曼德(dé)是世(shì)界上第一位绘(huì)制(zhì)出世界(jiè)地(dì)图的人，牛(niú)顿就觉(jué)得他的(de)数据会比较准确。但是这(zhè)里出现了一个问(wèn)题(tí)，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位完全不(bù)同，古希腊(là)人所使用的长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古(gǔ)希腊人所使用的长(zhǎng)度单位很可能源自于埃(āi)及人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时(shí)研究(jiū)古希腊(là)金字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试(shì)图去(qù)了解古希腊人在建筑金字塔的(de)时候，所使用的长度单位到底有多长，所以只要了解金(jīn)字塔所使(shǐ)用的长度单(dān)位(wèi)到底有多长，他就可以反推出(chū)阿(ā)纳科(kē)西曼德所提(tí)出的地(dì)球周(zhōu)长数据。从而尽可能地(dì)从天文学的(de)程度上去验(yàn)证他的万(wàn)有引力(lì)定律(lǜ)。所以统一度量衡这个(gè)东西实(shí)在是太重要了(le)。

除此之(zhī)外，牛(niú)顿之所以(yǐ)研究(jiū)古埃及的长度(dù)单位(wèi)还有另一个原因，那就是他(tā)想要了解(jiě)旧(jiù)约圣经上所描述的(de)末世(shì)论的奥秘。在圣经中就描述了以西(xī)结(jié)在(zài)异象中(zhōng)看(kàn)到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的(de)末(mò)世论(lùn)这(zhè)很有可能(néng)就是所谓(wèi)的那第(dì)三圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿，在公(gōng)元(yuán)前(qián)960年建造(zào)完成，但(dàn)是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这(zhè)就是第(dì)二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗(luó)马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军提图(tú)斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这就(jiù)是(shì)著名的哭(kū)墙。在犹太教的末(mò)世(shì)论(lùn)之中(zhōng)，未来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起(qǐ)第(dì)三圣(shèng)殿复兴伟大古(gǔ)老的以色列王国，然后人类将会进(jìn)入到(dào)一个幸福的时代。所以犹(yóu)太(tài)教(jiào)所(suǒ)谓的(de)末世论其实指的就是(shì)一个悲惨时代的结束，然后进入到(dào)一个幸福(fú)的新时代(dài)。

在圣经(jīng)里(lǐ)就有很多完(wán)整(zhěng)的(de)对(duì)于第三圣殿外观的描述。记载(zài)了(le)它有多宽(kuān)、多高、多长(zhǎng)以及有哪些(xiē)出入口，有(yǒu)什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣经里所有的内容(róng)都有他的(de)奥秘在(zài)里面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他(tā)之所以写(xiě)得(dé)这么详(xiáng)细一(yī)定有他(tā)的原因。所以(yǐ)只要了(le)解(jiě)了这个(gè)第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候会(huì)降临，这就是他为什(shén)么(me)研(yán)究金字塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的(de)是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考(kǎo)古(gǔ)中被一一发现(xiàn)，所以这也让很(hěn)多(duō)人相(xiāng)信圣经里面(miàn)的内容现(xiàn)实存在的可(kě)信度很(hěn)高，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏着一(yī)些圣经密码(mǎ)，解读了(le)一(yī)些对于未来(lái)世界(jiè)的预测(cè)，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然(rán)这里不(bù)是为(wèi)了(le)宣扬一些(xiē)宗教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让大家更加地了解牛顿到(dào)底做了什么，包括他为什么(me)转(zhuǎn)行研究(jiū)神学。

我们也能从这份(fèn)手稿(gǎo)里感受到牛顿对于追求(qiú)真理的较真，不惧怕麻烦(fán)的研究(jiū)精神。仅仅是一个长度单位，他就(jiù)愿(yuàn)意花费这(zhè)么多(duō)精力去研究，这也是他站在科(kē)学角度上对待科学的(de)严谨和尊重。

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