夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句(jù)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可以语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时(shí)到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思的(de)人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过(guò最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思)海的，所有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意(yì)思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了(le)一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：中国书画艺术 最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思