天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节(jié)的，中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道就(jiù)会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说，并力(lì)图(tú)从(cóng)这(zhè)些传说中寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句(jù)是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词(cí)为句首来创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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