夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存(cún)在(zài)于(yú)海内，不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的(de)一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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